Die Präsentation soll dazu beitragen, den „schönen Schein“, der von den Zeitgenossen in besonderem Maße auf den Freizeitbereich projiziert wurde, zu zerstören. Nach wie vor betrachten viele Menschen die Freizeitpolitik als „positive Seite“ des jeweiligen Regimes, als soziale Errungenschaft. Auch heute noch werben – vor allem im Zuge des Aufgreifens der „sozialen Frage“ – nicht nur deutsche und italienische, sondern auch andere europäische Rechtsradikale und Neofaschisten mit diesen „Leistungen“ für eine entsprechende Politik.

 Die Dokumentation Obersalzberg ist die fünfte Station der von der Stiftung NEUE KULTUR, Dokumentationszentrum Prora, in Kooperation mit dem Institut für Geschichte der Universität Turin, Italien, und Communicatio Humana Exhibitions, Prag, Tschechien, erstellten Ausstellung. Sie wurde bereits in der Akademie der Wissenschaften in Prag, im Istituto Italiano di Studi Germanici in Rom sowie in Olmütz und Berlin gezeigt.

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Presseberichte zur Ausstellung

Diese mystische Vergemeinschaftung beruhte auf einer Narkotisierung des Verstands und einer Betörung der Sinne, die die Sorgen des Alltags und die Unterschiede zwischen den Menschen und ihre individuellen Interessen wohl für Stunden und Tage übertünchen, aber nicht nachhaltig aufheben konnte.  Die Beziehung Führer und Volk bedurfte so immer wieder der Aktualisierung durch derlei „betäubende Massenfeste“. Die Nationalsozialisten kreierten deshalb ein eigenes Feierjahr, das den kirchlichen Festtagskalender zunächst überlagern und eines Tages ganz ersetzen sollte.

Eines dieser Massenfeste war der 1. Mai, den Hitler schon 1933 als arbeitsfreien „Tag der nationalen Arbeit“ stiftete, um die Arbeiterschaft an sich zu binden. Als Pendant wurde noch im gleichen Jahr als Fest des Landvolks das Reichserntedankfest auf dem Bückeberg bei Hameln geschaffen. Bis 1937 strömten alljährlich am Sonntag nach Michaelis (29. September), dem Tag des kirchlichen Erntedankfests, Hunderttausende von Bauern aus allen Teilen des Reiches in ihren Trachten auf den von Albert Speer gestalteten Festplatz. Hitlers Rede wurde im Rundfunk übertragen und war auch auf den regionalen Erntedankfesten zu hören, die gleichzeitig in allen Gauen begangen wurden. 1938 wurde das Fest kurzfristig wegen der „Sudetenkrise“ abgesagt und dann für die Dauer des Krieges stillgelegt.

Vordergründig ein Fest des Landvolks, der deutschen „Stämme“ und Landschaften und ihres Brauchtums, bildete das Reichserntedankfest in Wahrheit die Kulisse für die Selbstinszenierung des Regimes und die Massenverführung. Es diente der Einschwörung der bäuerlichen Bevölkerung auf die Ziele des Regimes und damit der Vorbereitung des Kriegs. Nicht zufällig waren — scheinbar grob widersinnige — militärische Übungen ein fester Bestandteil des Festes, die von Jahr zu Jahr mehr Raum einnahmen. Mit der ziel- und termingenauen Zusammenführung, Unterbringung und Versorgung großer Menschenmassen wurde eine komplexe Logistik erprobt, wie sie später für den Aufmarsch der großen Heere gebraucht wurde.

Die Unfassbarkeit der nationalsozialistischen Massenverbrechen hat im historischen Bewusstsein lange Zeit alle anderen Erscheinungsformen der nationalsozialistischen Diktatur in den Hintergrund gedrängt. Dies hat eine rationale, über die emotionale Betroffenheit hinausgehende Auseinandersetzung mit dem historischen Geschehen erschwert und Vielen unmöglich gemacht. Wenn aber der Nationalsozialismus eindimensional mit Auschwitz assoziiert wird, dann können die jetzt lebenden Generationen, insbesondere die jungen Menschen, schwerlich begreifen, warum eine große Mehrheit ihrer Vorfahren Hitler über einen beträchtlichen Zeitraum unterstützt und in Teilen sogar frenetisch gefeiert hat. Für die Attraktivität des Regimes bei den Massen war neben den anfänglichen außenpolitischen, wirtschafts- und sozialpolitischen Erfolgen vor allem sein immenses Verführungspotenzial maßgebend, seine Fähigkeit, sich und seine Politik so zu inszenieren, dass Massen davon ergriffen und fasziniert wurden. Erst beide Seiten zusammen ergeben ein komplettes und überzeugendes Geschichtsbild. Allerdings kann die „schöne“ Schauseite des Dritten Reichs nicht überall vorgeführt werden, vor allem nicht in den KZ-Gedenkstätten. Hierfür bieten sich Orte an, die nur geringe oder keine Pietätsanforderungen stellen — vor allem Täterorte wie der Obersalzberg. Mit der Ausstellung über das Reichserntedankfest auf dem Bückeberg zeigt die Dokumentation Obersalzberg als 2. Winterausstellung ein besonders eindrucksvolles Beispiel für die Verführungsgewalt des Regimes, die — das Wort erschließt den Zusammenhang — nur eine andere Form gewalttätiger Politik war.

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Mit 119 Bildern stellt die Sammlung den größten bekannten Bestand von Deportationsfotos aus dem Reich dar. Das Album war seit langem bekannt, aber viele Jahre verschollen. Nachdem es durch einen Zufall wiederentdeckt worden war, wurde es in der vom Staatsarchiv Würzburg und vom Institut für Zeitgeschichte mit Unterstützung des Bezirks Unterfranken eingerichteten Ausstellung erstmals einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Thematisiert wird in der Ausstellung auch das Leben der mainfränkischen Juden vor 1933 und während des Dritten Reichs bis 1941. Dafür haben Überlebende der Deportationen aus Würzburg zahlreiche Privatfotos zur Verfügung gestellt. Neben Fotos der Deportationsziele wie Riga, Izbica, Theresienstadt und Auschwitz werden auch Befehlswege auf Reichsebene sowie lokale Reaktionen der Bevölkerung gezeigt. Der Schlussteil geht auf die Prozesse gegen die Täter und das Gedenken vor Ort seit 1945 ein. Nach zahlreichen Stationen in ganz Deutschland wurde die Ausstellung in der Dokumentation Obersalzberg letztmals der Öffentlichkeit präsentiert.

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